مناهج البحث الأدبي عند العرب

تعريف منهج البحث الأدبي :

يقصد بمنهج البحث الأدبي : 

الطريقة التي يدرس بها الأدب أو الأديب ، بحيث نستظهر خصائصه ، ونقف على بواعثه ومظاهره ، ونتعرف على جوانبه المختلفة ، من بحث الشيء ، إذا نقب فيه ، وفحص أجزاءه ، ليصل الباحث إلى حقيقته وجوهره ، وما خفي من أمره .

وقد تنوعت الدراسات الأدبية ، وتعددت مناهجها ، وكثرت اتجاهاتها ومذاهبها ، في العصر الحديث ، ما بين منهج ذاتي ذوقي ، أو فني تاريخي ، أو نفسي ، وما إلى ذلك من مناهج البحث الأدبي ، التي شاعت ، وتعددت موضوعاتها ، وادعى البعض أنها من نتاج غربي خالص ، وأن العرب ليس لهم في ذلك الميدان دور ، أو جهد يذكر ، 

وأنهم كانوا في ذلك عالة على غيرهم ، فقد تتلمذوا في ذلك على ما قدمه الغرب ، وأفادوا منه ، متناسين ما قدمه العرب إبان نهضتهم وحضارتهم الإسلامية ، وأنهم هم الذين مهدوا الطريق في هذا المجال ، أمام الغربيين الذين أفادوا ـ دون شك ـ مما قدمه العرب في هذا الميدان ، وهو ما اعترف به المتصفون منهم ، 

وسجلوه في العديد من مؤلفاتهم ودراساتهم المختلفة ، والفضل ما شهـدت بـه الأعـداء ، من أمثال المستشرق « برنارد لويس » الذي كان من أشد أعداء الإسلام والعرب ، بعد أن أخذ على عاتقه تشويه سمعتهم ، وتحقيرهم ، والإساءة لهم في أعين الغرب ، ولكنه لم يستطع أن يكتم هذه الحقيقة ، واعترف بالدور العظيم الذي قدمته حضارة الإسلام للغرب ،

فقال : « تعلمت أوربا من العرب طريقة جديدة ، وضعت العقل فوق السلطة ، ونادت بوجوب البحث المستقل ، والتجربة ،وكان لهذين الأساسين الفضل الأكبر في القضاء على العصور الوسطى ، والإيذان بعصر النهضة » .

ولم يكن « برنارد لويس » هو الوحيد من الغربيين ، الذين أشادوا بفضل الحضارة الإسلامية ، ودرها في حضارة أوربا الحديثة ، فهم كثر ، منهم العلامة "سيديو" أحد وزراء فرنسا السابقين ،

 الذي يسجل اعترافه هو الآخر بفضل العرب والمسلمين ، في كتابه « خلاصة تاريخ العرب » ، فيقول : « لقد كان المسلمون منفردين بالعلم في تلك القرون المظلمة ، فنشروه حيث وطأت أقدامهم ، وكانوا هم السبب في خروج أوربا من الظلمات إلى االنور » .

ومهما تعددت أقوالهم في الإشادة بفضل الحضارة الإسلامية وروادها على حضارتهم المعاصرة ، فإنها تلتقي عند نقطة واحدة ، هي : لولا حضارة الإسلام ما كانت حضارة الغرب ، أو على الأقل لتأخرت عن مولدها عدة قرون .

لقد هيمن العلم عند المسلمين على الفكر الإنساني ثمانية قرون ، ففي الوقت الذي كان فيه العلم في أوربا في سبات عميق ، أصبح العرب في القرن التاسع الميلادي حراس العلم ، وسدنة المعرفة ، والمهيمنون على معظم مراكز الثقافة والبحث العلمي ، حتى أصبحت اللغة العربية هي لغة العلم ، والثقافة ، والحضارة ، 

ويكفي أن نذكر أسماء بعض العلماء العرب ، الذين لا يوجد قرين لهم بين أبناء الغرب ، من أمثال : جابر بن حيان ، والكندي ، والخوارزمي ، والرازي ، وثابت بن قرة ، وحنين بن إسحاق ، والفارابي ، والطبري ، وابن زهر ، وابن البيطار ، والبيروني ، وابن سينا ، والحسن بن الهيثم ، وغيرهم كثيرمن العلماء الكبار ، 

الذين ذاع صيتهم ، وعمت شهرتهم الآفاق ، بما قدموه للعلم والعلماء آنذاك ، فأسهموا بدور واضح في ازدهار الحضارة الإنسانية ، حتى صار الشرق الإسلامي في العصور الوسطى مهدا للعلم والفكر ، وأصبحت اللغة العربية لغة الحضارة ، ونمت في أحضانها فروع العلم المختلفة .

وقد سلك العلماء والباحثون العرب طرقاً مختلفة ، لتحصيل تلك العلوم والفنون ، وقبل أن نبدأ الحديث عن تلك المناهج ، التي سلكها الباحثون العرب ، خلال تقدمهم الحضاري والفكري تحت راية الإسلام ، 

ينبغي أن نقدم بين يدي ذلك الحديث نبذة سريعة ، توضح ذلك الدور المهم ، الذي أداة العرب ، في سبيل إرساء دعائم منهج البحث العلمي والأدبي ، وما قدموه بذلك للحضارة الإنسانية ، من جهود عظيمة ، ينبغي ألا ينكرها أحد ، بل يجب أن تذكر لهم فتشكر .

أسس البحث العلمي :

لقد قام البحث العلمي عند العرب على أسس ثابتة ، وبني . على دعائم مقررة ، تتمثل في :

1 ـ الإقبال على البحث بروح علمي ، وعقل نزيه محايد ، وفكر واع مستنير مستعد لقبول الحق ، واعتقاده ، متجرد من تأثير الأحكام المسبقة  ...

2 ـ الشك في الموضوع ، حتى تثبت صحته ، وتتأكد سلامته .

3 ـ التجربة التي تبدأ بالملاحظة ، ثم بالاستقراء والموازنة ، والتركيب ، ثم الاستنباط القائم على المقدمات ، للوصول إلى نتيجة ثابتة ومحددة ، تصدق في كل الأحوال .

وهذا المنهج العلمي ، هو الذي ادعى كل من : « بيكون » ، ثم « ديكارت » أنه من ابتكاره ، وفي الواقع أنهما كانا في ذلك تلميذين للباحثين العرب ، وبخاصة النظام ، والجاحظ ، والغزالي ، والخوارزمي ، والبيروني ، وغيرهم من علماء المسلمين (1) .

لقد اعتبر النظام الشك أساسا مهما من أسس البحث العلمي ، كما اعتمد على التجربة ، واستخدم المنطق في بحثه ودراسته العلمية ، وكذلك جعل الجاحظ الشك سبيلا إلى اليقين ، وأضاف إلى ذلك النقد العلمي ، فكان مغرما بالتنبيه على الخرافات ، وفضح أصحابها ، والنيل منهم ، حتى لقد نقد النظام والكندي ، كما نقد أرسطو أيضا ...

------------------------

(1) انظر : البحوث الأدبية ص 49 اخفاجي ، ومقدمة في المنهج د. عائشة عبد الرحمن ض 43 - 54 .

أسئلة حول الموضوع :