الأدب الإسلامي والمذاهب الأدبية

التحولات الجوهرية في الأدب الإسلامي :

* مدارس الأدب الإسلامي :

ولما غَيَّرَ الإسلام وجه التاريخ، وحوله تحولاً جوهريا كبيرًا، وبعد انفتاحه على الثقافات الأخرى كالفارسية والإغريقية والرومية، نشأت مدارس جديدة في ظلال الأدب الإسلامي مثل مدرسة العذريين، ومدرسة المحافظين أو اللغويين ومدرسة المحدثين المولدين، وغيرها ...

* الأدب العربي والتأثيرات الغربية :

حتى كان العصر الحديث، فاتسع الأدب للتيارات والمذاهب الأدبية الغربية، فتأثر الأدباء والنقاد بها، فاتخذت الحياة الأدبية عندهم اتجاهات استجابت للجوانب الإنسانية في المذاهب الوافدة مما يتفق مع أصالة الأدب العربي ونقده ... 

* المدارس الأدبية العربية الإسلامية :

معرضًا عن المصطلحات الغربية من "كلاسيكية ورومانسية وسيريالية" وغيرها غالبًا، فشكلت مدارس من واقعه العربي الإسلامي، منها مدرسة التقليد ومدرسة المحافظين، ومدرسة التجديد المحافظ، ومدرسة الديوان، ومدرسة المهجر، ومدرسة أبولو، وشعر التفعيلة، والشعر الحر وغيرها، ومنهم من ردد مصطلحات الغرب في مدارسهم، فأطلقوا على الأدب العربي المعاصر "الكلاسيكية" و"الرومانسية" وغيرها. 

* الأسئلة العامة: 

استقبال الأدب الإسلامي المذاهب الأدبية :

* الاستمرارية والتجديد في الأدب الإسلامي :

والأدب الإسلامي في كل العصور الأدبية منذ أنعم الله عزَّ وجلَّ على البشرية بنعمة الإسلام استقبل كل هذه التيارات والاتجاهات والمدارس في كل عصر محافظا على منهجه وجوهره وحقيقته؛ ينفي خبثها، ويتجاوب مع ما يتفق وطبيعته؛ ويتسع له الأدب الإسلامي، ويتخذ منه موقعًا، لا يتعارض مع أصالته وطبيعته، وما تقتضيه الظروف والأحوال المعاصرة ...

* التوازن والتفاعل بين المذاهب الأدبية :

ليزداد شمولاً وثباتًا، ويكون أكثر واقعية وإيجابية، وأسرع طواعية في التوازن بين المذاهب المختلفة ليظل هو الأدب الإسلامي الذي يحتفظ بشخصيته ويتميز عن غيره في كل عصر ...

* الأدب الإسلامي: الماضي، الحاضر، والمستقبل : 

فقد وجدناه عند كل الأدباء والشعراء منذ صدر الإسلام إلى اليوم وغدًا في المستقبل إن شاء الله تعالى، لأنه يأخذ من الوافد عليه ما يحتاجه العصر، وما تقتضيه الأمة الإسلامية في ظلال منهجه وطبيعته وسماته الخلقية والفنية ...

* التميز الأخلاقي والفني في الأدب الإسلامي : 

ويرد ما عداه مما يتنافى مع ذلك؛ فيتسع للطيب، وينفي الخبيث، ويستجيب لما فيه الخير والحق، ويتصدى للشر والباطل، ويعشق الجمال والحسن، وينفر من القبيح السيء، لأن الله جميل يحب الجمال، وطيب لا يقبل إلا الطيب. 

* الأسئلة العامة : 

اتساع الأدب الإسلامي للمذاهب الادبية :

* التكامل والتنوع في الأدب الإسلامي : 

لذلك اتسع الأدب الإسلامي لكل المذاهب الأدبية في القديم والحديث على أساس المنهج السابق، فأقر معظم الأغراض الأدبية، وألقى بسماته على بعضها، فهذَّبها، وقبل الجديد والمبتكر منها بما يتفق مع منهجه ... 

* القيم الخلقية والفنية في الأدب الإسلامي :

وأعرض عما لا يتفق معه في قيمه الخلقية والفنية، كما سيتضح في مناقشة موقف الأدب الإسلامي من المذاهب الأدبية الحديثة ... 

* النماذج الأدبية والتطبيق العملي :

وما سيتضح أكثر من خلال عرض النماذج الأدبية في الجانب التطبيقي. 

* الأسئلة العامة : 

أسباب سقوط المذهب الكلاسيكي :

1- الكلاسيكية والأرستقراطية:

وسقطت "الكلاسيكية" لأنها كانت أدب الخاصة "الطبقة الأرستقراطية"، بينما الأدب الإسلامي أدب الإنسانية كلها، لا يتحيز لطبقة دون أخرى ... 

* الإخاء والتساوي في الأدب الإسلامي:

لقوله تعالى: (إنما المؤمنون إخوة)، وقوله تعالى: (إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) ...

* الترابط والتعاون في المجتمع المسلم:

وقول الرسول ﷺ: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم .. إلخ"، وقوله: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا"....

* المسؤولية المشتركة:

وفي حديث سفينة المجمع يقول: "مَثَلُ القَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا، فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا، وَنَجَوْا جَمِيعًا" (1) ...

* الأسئلة العامة: